东方胜者东嘎显密成就院

仁波切略传

敬礼上师!

稀有俱胝福慧所出生 相好身似千万丽日明
尽其尘刹福德虚空界 光显人天导师今敬礼
诸佛秘意幻化月光明 降生无垢海洲莲花中
圆满千万相好庄严身 导师海生金刚我敬礼
譬如瑞雪聚积妙高峰 美似悦意明月净光蕴
大悲本色手持莲光者 遍洒善妙吉祥鲜花雨

此处呈献供赞的花后,当讲述者佛之大悲自性,圣者观世音菩萨之三密合集殊胜化现,至尊东嘎仁波切世系之三密稀有传记。仁波切普度众生之胜德浩如烟海,非我等凡夫所能思量, 然为更多众生得闻尊者之广大法行而萌生净信,敬仰佛法,渐证菩提,故今叙其略传,愿诸有缘,共沾法益!

尊者在往昔无量劫前,已于本源清净之遍主不动光佛的体性中成就菩提。为调伏顽愚众生,由如来三密无尽庄严轮之智慧和大悲愿力,而化现观自在菩萨,于尘数佛土及各种世界中,以怛、遍、任运之相状随缘化现。今略述其少许:无等大师释迦能仁住世时,是护持正法的大施主频婆娑罗王;其后是印度八十大成就者之一的萨罗哈(为龙树菩萨传授密法的上师);莲花生大士在雪域时，为王臣二十五之一的嘎瓦华藏大译师;在格萨尔时期为大臣贾察勇士;而后为大伏藏师罗摩夏;持明迦村娘波;佛子才旺扎巴;以及虚空藏不变金刚等诸多事业等同虚空的大导师,广作教法和众生之大利。正如经中所说:“成佛示现佛子形,众多相状利众生,一如难知虚空际,诸稀有中为最!或有示显如来身,或现登现菩萨形,罗汉大智成就者,各种幻身嬉无尽,譬如千江现月影，无须精勤悉出生，幻身契诸所化心，随缘而显导师行。”

第一世至尊仁波切桑桑邬金

第一世至尊仁波切桑桑邬金正如持明敦登多吉的伏藏经中所作之无误金刚授记：“聚集黄金色柯河右畔，事业勇士土龙年降生”，于十一胜生土龙年(1628年)，伴随着诸多瑞相降生世间。尊者幼年即具超人慧力，对于梵藏文字稍学即通，令见闻者无不赞叹。而后，依止持明根桑希饶祖师和班玛伦珠嘉措等善知识，广事修学了显密明处，尤其于希岗巴帝仁波切座前圆满听受宁玛派共同经论和伏藏，特别是胜者白玉派无垢的灌顶、传承、窍诀及备补法类。专心精进修行后，处于生起次第获得坚固，内于风、脉、明点三种获得自在，密于续部大海的理趣获得通达，臻于成就及善巧的顶巅，成为上师的唯一心子，把握法嗣的补处。

仁波切依根本上师的授记，与当地首领瓦须饶丹如同日月双合，分别作宏扬和护持佛法的事业，于公元1686年（清康熙二十四年）创建了东方胜者东嘎显密成就院(东嘎寺)。寺院开光之时，出现虹光遍满虚空、天降花雨、雷声弥震寰宇等诸多吉祥瑞相。仁波切在雪域各地根据所化之三根有缘而随机说法，大开无尽之门，将其引入成熟和解脱的正道。瓦须饶丹在色达金马草原上修建金刚橛佛殿后，请桑桑邬金、洛若邬金及巧盖邬金三位仁波切为之开光，在投花时，从各自寺院放射出绚丽彩虹，联接在金刚橛佛殿上，并显现天降花雨等许多善妙瑞相，当地人们称叹道：“天上有日月和星辰，地上有桑桑和洛巧!”这样的歌颂至今犹存。十二胜生水羊年(1703年)，仁波切把法位托付给温波汪修和南卡俄萨后，对寺院的法位将由王臣二十五的化身相续不断地住持，以及认定自己未来转世的方法等作了明确授记后，将此庄严色身融归于光明法界。

第二世桑智列敦·却吉尼玛

第二世桑智列敦·却吉尼玛或称为班玛才旺丹增，十二胜生水牛年(1733年)降生于桑桑阿贡家中。六岁时，正如活佛前世的授记，被确认为桑桑邬金的化身，取名为列敦·却吉尼玛。曾经依止多珠·晋美成列俄热仁波切、喜刚·释迦降村等八十多位善知识，学习显密经纶，并全部通达。那时候，回忆起莲花生大士的密嘱，一切显现都变成标相文字和经书，抉择成《意藏·持明总集》、《大吉祥马头金刚》、《金刚亥母》、《一切护法之供赞》、《甚深断魔法》、《般若释论·不败尊之言教》、《自传金珠上部》、《自传金珠下部》等八部甚深伏藏，并迎请出具标相文字的黄纸，和一肘高的松赞干布圣像等许多物质宝藏。

当尊者十九岁，由弟子随从前往卫藏、拉萨及桑耶一带朝拜时，途经雅鲁藏布江，因当时无银乘船，所以弟子们请求船主说：“我们是康区色达来的，陪同我们上师前去桑耶寺朝拜，可是盘缠已经用光，能不能请您开个方便，让我们搭船过江?”船主说：“你们的上师是谁?”弟子们回答：“我们的上师是桑桑邬金活佛的转世，观世音菩萨的化身。”船主不情愿地说：“既然是菩萨，为什么不自己飞过去?”活佛笑着回答：“我自己是可以飞过去的，但是烦请把我的弟子们渡过江去。”话音未落，尊者即以袈裟为翅飞越过江。当时天空中出现了美丽的彩虹，船主及众人现量见到后，无不生信，赞叹不已。所以，至今在藏区还到处传扬着‘康清普尔喇嘛'的美称(意即康区飞行过江的上师)。当时曾出现过西藏的护法王亲自迎接活佛至桑耶，并敬献哈达等许多稀有瑞相。第八世达赖喇嘛降贝嘉措以如同 普贤供云般的供品，隆重地迎请仁波切至布达拉宫，尊为最胜上师，并且成为当时如岱莫·晋美喜措和噶伦·罗嘎夏等所有重臣的顶严。

尼泊尔、不丹等许多国家也听到尊者的美名，所以派人专程前来迎请。尊者观察到缘起成熟后，接受了他们的请求，在那些地方普澍成熟和解脱的甘露法雨，成为举国上下的无上供养处。呈献了具有极大加持的无比释迦能仁圣像，以及蛇心檀香木质地的莲师八大化身像、十六尊者、十一面观音、八大菩萨像、红檀香木的贤劫千 佛像、龙王摩尼宝、三旋法螺等许多稀有的珍品作为曼札供养，尊者把它们作为雪域的福田迎回东嘎寺。

尊者所教授的最胜弟子遍及雪域和不丹、尼泊尔，有住持法位的大士和宣说三藏的法师，栖身山岩的修士，舍弃今生一切的瑜伽行者，以及具备学识渊博、德行谨严、俱利他人等功德的无数弟子，使圣教之法轮常转不息。十三胜生水猪年(1803年)，尊者为桑桑·格热威色、班玛卓登多吉二位授了教法主者之权后，将相好之庄严融归于法界之中。

第三世桑智·列敦嘉措

第三世桑智·列敦嘉措 父名贾哲·噶玛旺修，母名洛萨·丽措，于十五胜生土猪年(1899年)，绽开了相好的花蕊。仁波切幼年跟随父亲学习文字，稍学即通。八岁时，由瓦须索南洛吾仁波切认定为列敦·却吉尼玛的转世，并迎请至东方胜者东嘎寺坐床。依止法王却吉达瓦等众多善知识后，渐臻于大智成就的顶巅，并解开了喉间受用轮的脉结，能以最胜语密六变音在八天内将大藏经圆满传授。当因缘成熟，觉醒邬金第二佛陀莲花生大师的密嘱时，抉择出《上师修法·寂静莲师》、《本尊修法·大悲观世音》、《怙主玛哈嘎拉修法》、《各种甚深引导文》等五函伏藏法卷。在色达杂热扎吉祥圣地——增福湖畔，由雅西堪布洛珠等数百有缘弟子陪同开取伏藏时，活佛手持一盏油灯，从湖面上行走到湖心，降入湖底，迎请出一尊稀有的绿度母宝像，油灯依在明亮如初，并且周身毫无水迹，令众弟子惊叹不已。

尊者前往拉萨的途中，在康热波且的红岩赛力格仓，与随从钦梅等数百余弟子一起作广大的会供时，对弟子们说：“你们一边念金刚七句，一边看对面的山岩!”这时，岩石中开启了一扇小门，有白色的光明射到尊者身上，尊者于光明中取出一尊文殊菩萨圣像，之后，石门自然合拢。这一切，均被众多有缘弟子现量目睹。然后 尊者将一只箭射入石门，后来生出了一株无死长寿树，至今仍可见到。

尊者在桑耶不变任运佛殿的主要供养处，即莲花生大师亲自开光加持过的莲师像前，发殊胜菩提心时，大师塑像面现笑容，从身体上降下很多甘露。这一切，全为众 人所见，护法王巍哈亲自晋见并呈献哈达，因此尊者的殊胜功德在卫藏等地被普遍传颂，其宏法事业就象大海般浩瀚。

仁波切在拉萨传大藏经时，有一位分别心极重的僧人，将大藏经堆成法座，并请尊者坐在上面，尊者为了令其觉醒，就座其上，那僧人说：“你违犯了皈依戒，有何资格传法?”尊者说：“我对每个普通的文字都很尊重，何况是大藏经呢?根本不可能坐在经书上面!”当他们为了对证而打开经书时，只见白纸，空无一字。当时，众人非常震惊，上前发露忏悔，并请求说：“末法时代，有很多虚假的人冒称活佛和大成就者，我们听说您八天内就能传完大藏经，真是令人难以置信!所以，用这种方法来考验您，没想到我们如此愚痴，请您大悲哀悯，听许我们的忏悔!”尊者说：“原来如此!刚进来时，我以为你们寺中经书太多，无处可放，所以堆在我的座位下边，我素来恭敬佛法，又岂能坐在大藏经上?所以就把它送到兜率内院去了!”众人们说：“不论如何，也请尊者一定把经书再迎接回来吧!”尊者慈悲地说:“当然可以!”然后,念了三遍缘起咒后,一弹指,所有经书上的文字都明了地显现出来。这一切令众人非常恭敬,生起了不退转的信心。

尊者与班玛德钦仁波切,修建了由八十根长短不同的柱子所组成的大经堂,里面供有四十二寂静本尊、五十忿怒本尊等众多的雕像及各种供品,成为一切众生的福田。在卫藏的拉萨到东方的贾绒(今马尔康一带)等地区,共传授了二十五遍大藏经的传承,以及《虚空法藏》、《珍法宝藏》、《彩虹法藏》、《捷道极乐修法》等许多成熟和解脱的甘露教言，并将桑桑温波·戈登嘉措和秋卓化身班玛多吉、多喜活佛·晋美旺波等安置于法座。尊者圣教和众生的事业等同虚空，于十六胜生土猪年(1959年)将色身融归法界。

第四世东嘎仁波切列敦·却吉嘉措

第四世东嘎仁波切列敦·却吉嘉措，1965年出生于色达霍西琼玉部落，幼年时就与众不同，聪慧过人，对三宝信心坚固，具足大乘种性，甚至在嘻戏玩耍之中也常给同伴们作灌顶传法的游戏。由于邬金莲花生大士的加持甘露渗入心莲，使仁波切在现实与梦境中常得众多本尊的灌顶和加持，并有吉祥密咒主母等金刚护法恒常 守护。

仁波切七岁时由桑桑根敦嘉措仁波切认定为三世东嘎仁波切的转世，但当时未作公开。直到1982年党的宗教政策落实后，尊贵的敦珠法王，喜刚·玛珠仁波切，堪钦贡曲洛珠等仁波切又先后予以正式确认。

仁波切自十四岁起在色达喇荣五明佛学院，伦多大乘佛学院等处先后依止了法王如意宝晋美彭措、喜刚·玛珠仁波切，堪钦秋央恰达、堪钦晋美旺波等众多大善知识，广泛修学了显密一切明处。

仁波切二十岁时正式被迎请到东方胜者东嘎显密成就院（东嘎寺）举行坐床仪式，从此担任东嘎寺寺主。二十五岁到二十八岁在北京中国藏语系高级佛学院系统地学习了宁玛、噶举、萨迦、格鲁的教理，并接受了各大教派的许多共与不共之灌顶和传承，成为无偏教法的传承持有者。

仁波切二十九岁时，为了更好的弘法利生，改变东嘎寺年久失修、濒临坍塌的状况，四处奔走，筹集海内外善信的资金，重修了大经堂、显密佛学院、闭关静修院。为了将佛法弘扬光大，仁波切还整理、完善了各种修法仪轨和许多即将失传的殊胜法门。

从1994年开始，仁波切在祖国各地及海外为广大信众普洒正法甘露，依众生根性以种种善巧方便随机说法，将深奥的佛法融入生活，使之生机盎然，妙趣横生，令与其结缘的信众对佛法生起更坚固的信心，走向菩提善道。