佛陀在世时，迦毗罗卫城中有一位长者，财宝无量，他的夫人怀孕之后，生了一个男孩，容貌端正，世间所稀有。这个孩子出生时，顶上自然有摩尼宝盖遍覆城上，长者非常欢喜，因而为其取名为“宝盖”。
宝盖长大后，就在佛陀座下出家，并证得阿罗汉果。
为什么宝盖会有如此福报呢?这是因为过去九十一劫时，有佛出世，号为毗婆尸，人涅槃后，有一位国王名槃头末帝，收取佛陀舍利，造立四宝塔高一由旬来供养佛舍 利。当时有商人，人大海中采宝，平安归来，就以摩尼宝珠盖于此塔塔头，发愿而去。由于此功德，他九十一劫不堕恶趣，生于天上人中，常有宝盖随其共同出生， 乃至最后得以值遇佛陀，出家得道。
——《百缘经》
佛陀在世时，迦毗罗城中有一位长者，家中有财宝无量，其妻生了一个儿子，面相端正殊妙，见者无不敬仰。此儿日渐长大，见佛之后即得阿罗汉果。
为什么这个孩子有如是福德呢?原来在过去九十一劫时有毗婆尸佛住世，佛陀人涅槊后，有国王名为槃头末帝，收取佛陀舍利，造四宝塔而供养之。
后来宝塔稍有毁坏，恰巧有一个童子人塔礼拜，见到此宝塔的破损之处，于是他和颜悦色的召集众人，共同来涂治此塔；然后发愿而去。由于此功德的缘故，其九十一 劫不堕地狱、畜生、饿鬼等三恶道，于天上人中受无穷快乐，常为天人所喜见敬仰，乃至今生值遇佛陀，为诸人所敬仰，并出家得道。
——《百缘经》
往昔舍卫国中有一位长者，造立塔寺，后来命终投生至忉利天上。他的夫人非常思念他，心中愁忧苦恼，于是她经常来到长者所造之塔，扫治整理。长者投生为天人 后，也常在天宫看着她，为她的愁思心中感到不忍。于是从天上下来探望她并问她说： “你是因为太想念我，而如此忧愁吗?”
他的夫人惊异地问：“你是谁呢？”原来长者现在已经是天神，形貌也变了，所以他的太太不认得了。
“我是你的丈夫，因为生前作立塔寺的功德因缘，得以投生天上。看到你因为思念我而忧愁，心中不忍，所以来看看你。”天人回答。
“你为什么不靠我近一点呢?”妇人疑惑地问。
天人答道：“天和人是不同的，人身臭秽，不可靠近。如果你希望生天成为我的妻子，应当勤于供佛供僧，修扫塔寺，并发愿生于我所居住的忉利天。如果你得以生于天上，我必当还以你为妻。”
于是妇人就听他的话，作诸功德，并发愿回向生于天上。后来命终果然得生天上，还与其夫为夫妇。两人并相将来至佛所，佛陀为其说法，夫妇都得证须陀洹果。
——《杂宝藏经》
过去无央数劫以前，有佛出世，号为定光佛。佛人涅槃后，分布舍利，起塔供养。
在末法时期，有一个贫穷的人，因为无法生活，于是以卖薪柴为业，经常到泽中采薪。有一次，他远远望见泽中有一座塔寺，巍巍壮观，于是到塔边瞻睹形象，并欢喜 礼拜。但是他看见此塔已久荒废，成为狐狼飞鸟走兽栖息止宿的处所，草木荆棘等各种不净之物充满其中，根本无有人迹，遑论礼敬供养。
贫人看到了这个景象，心中怆然。他并不知晓如来的威神德行，只是以欢喜心来除去塔边的杂草，扫除种种不净。打扫完毕之后并欢喜地绕塔八匝，作礼而去。
由于此功德，贫人今生命终后，投生至光音天，其众宝宫殿光明晃，在诸天中巍巍，最为殊胜，不可计量。他的天寿享尽后，又百世皆投生作转轮圣王，具足七宝，自 然统领四天下。寿尽之后，常生国王大姓长者之家，财富无量，颜容端正，殊妙无双，人见欢喜，无不爱敬。他行走之时，道路自然清净。
这都是由于往昔扫塔的功德，使他于一阿僧祗九十劫中不堕恶道，天上人间富贵尊荣，封受自然，快乐无极。在他的最后身时，又值遇释迦牟尼佛，舍弃世间的豪贵而出家，得阿罗汉果，具足三明六通及八解脱。
——《菩萨本行经》
释尊涅槃后，阿育王国中有一个人，名叫迦罗越，其人福德世间稀有，只要他的意愿有所须求，应念即至。他的家舍房宅为七宝所构成，家中的妇女都端正年少，昼夜娱乐，快乐无极。迦罗越对佛法很有信心，每每常供养两万多僧人。
阿育王听闻国中有此异人，便召见他，然后问迦罗越说：“听说你很富有，你家有何宝物呢?”
迦罗越回答：“我家一无所有。”
大王不相信，便遣人前去他家中察看。使者到了他家，只见门閤七重，舍宅堂宇，七宝庄严，巍巍无量，人于室中，不见其余诸物，只见其妇女端正年少。使者见了之后，回来具实禀告大王。大王听后心中渐渐了解这是怎么一回事了。
于是迦罗越就在大王面前，以手东指，立时空中即有七宝雨下，不可限量，指其余南、西、北三方，也是如此，大王乃确知此是大福德所致。大王即到寺中请问此事，寺中有上座得阿罗汉三明六通，大王问上座：“迦罗越往昔种植何福，所须自然能应其心念即时而至?”
上座回答王说： “过去九十一劫前，毗婆尸佛人涅槃后，迦罗越尔时与其他四人共同造塔，他非常用心，塔造成之后，他又以七宝及取好花置于塔头之上，从四面散下，作为供养，并发誓愿： ‘愿使我生生世世食福自然，常不断绝。’
“由于此功德，迦罗越从是以来九十一劫不堕恶道，天上人中食福自然，快乐无极。但是因为他当时发愿，但愿食福无尽，而不是发愿度脱苦恼，所以一直到今日，只有受种种胜福，却未得道迹。”
——《譬喻经》
佛陀在世时，舍卫城中有一位长者，其家为巨富，财宝无量，不可称计。长者有一儿子，面相端正殊妙，世间所稀有。尤其奇妙的是，孩子出生时，两手抓着金钱，取走之后还复生出，无有穷尽，父母欢喜因而为其立字，名为“宝手”。
宝手长大之后，慈心孝顺，又喜好布施，如果有人来乞，宝手就伸出两手，变出金钱，而布施之。
后来他与诸人出城游观时，到了祗洹，见到佛陀的相好，心怀欢喜，于是顶礼佛陀，请佛及比丘僧，接受他的供养。
阿难看见是个年轻人，就告诉他：“供佛供僧是需要钱财的。”于是宝手即伸出两手，金钱如雨般落下，须臾就布满地面，积聚比人还高。于是佛陀就命阿难为其筹办营供。
饭食讫后，佛陀为其说法，宝手即得须陀洹果。随后回家辞别父母，求乞准许出家。出家后，得阿罗汉果。
宝手比丘往昔种植何种福田，而能生于豪族，手中常出金钱，取之无穷尽，又能值遇世尊出家得道呢?
原来在往昔迦叶佛人涅槃后，有迦翅王，收取佛舍利造四宝塔。当时有长者见到迦翅王竖立的塔庙，心生随喜，手持一金钱，安着塔下，发愿而去。由于此功德，生生不堕恶道，受生天上，生人中则常有金钱，受福快乐，乃至今日得值遇佛陀，出家成道。
——《百缘经》
往昔佛陀在世时，曾遣一罗汉，名为须曼，持佛陀的头发和指爪，至剡宾国南山之中造立佛塔，寺中常有五百罗汉，早晚烧香，绕塔礼拜。
当时山中有五百猕猴，见到僧人绕塔礼拜供养，就学僧人一样，作塔绕之礼拜，当时由于天降大雨，山水暴涨，五百猕猴一起被溺死，死后生于忉利天，居于巍巍无量的七宝宫殿，衣食自然，快乐无极。
生天之后，他们各自思维：“我们因何因缘得来生于此?”即以天眼观见自己的前身，原来是猕猴，由于学众僧人，戏为作塔，后来被山水所漂，命终即生天宫，受诸 福报。于是就共同持着香华，从天下来，供养五百猕猴死尸，再诣佛所，礼拜问讯，佛陀为其说法，五百天子一时皆得须陀洹果。
——《法句譬喻经》
佛陀在世时，迦毗罗卫城中，有一位长者，其财宝无量，不可称计。他的夫人生了一个儿子，出生时头上自然有摩尼珠，因此为其取名为“宝珠”。
宝珠渐渐长大，见佛之后出家，成证阿罗汉果。而他人城乞食的时候，由于宝珠还是在头上，城中人民都觉得很奇特，竞相跑来观看。宝珠觉得很羞耻，回去之后，禀告佛陀：“世尊！我的头上有这颗宝珠不能除去，让我在乞食时，被人耻笑，祈愿佛世尊能为我除去此珠！”
佛陀就教他：“你就对宝珠说：‘我现今生分已尽，不再需要你了。’如此三次反复说，宝珠自然当去。”于是比丘如是说后，宝珠果然不再出现。
原来在过去九十一劫，有佛出世号毗婆尸，入涅槃后，当时国王名槃头末帝，收取佛舍利造四宝塔，高一由旬，恭敬供养之。后来国王人塔礼拜，持一摩尼宝珠系在枨 头，发愿而去，因此功德九十一劫不堕三涂恶道，常生于天上人中，顶上常有宝珠，受天界快乐，乃至现今得遇佛出家，得阿罗汉果。
——《百缘经》
古印度波斯匿王都城东方百里的大海边，有一座大塔，塔中又有小塔，高一丈二尺，以众多宝物装饰。夜中每每有光明晃曜，如同大火聚。佛陀入般涅槃五百年之后， 龙树菩萨人大海度化龙王，龙王以此宝塔奉献给龙树菩萨。菩萨受已，将此塔施予此国。国王便起大塔，以覆盖其上，恭敬保护。
自往昔以来，若有人来求愿者，都叩头烧香，奉献华盖。相传此华盖会从地自动升起徘徊，渐至塔上。然后沿着塔直上乃至空中，经一宿方才变灭，不知到何处。
龙树菩萨又曾于波罗柰国造塔七百所。
——《西域志》
高丽有一座佛塔，关于这座佛塔有一个古老的传说：往昔高丽圣王出现，巡行国界，到了此城，只见五色云覆盖地面，他就往云中探视，只见有僧人执锡杖安住站立， 见国王既至即消灭不见，但远看还见僧人傍有土塔三重，上如覆釜一般，国王不知是何物，更前往寻觅僧人，却只见到一堆荒草。
国王于是在此地掘深一丈，得锡杖及僧鞋，又掘得一块铭文，上有外国文字，侍臣中有懂得者，即说上写“佛塔”。国王又详细询问，大臣才说，汉国也有，称之为“蒲图”(浮图)。国王因而生起信心，起造木塔七重，而后佛教始至高丽。
——《百缘经》
西京西边的扶风故县，在岐山南，有一座古塔矗立在平原上。周魏以前此寺名为阿育王寺，有僧人五百众，但武周灭佛法之后，庙宇破坏，只剩两堂。至大业末年，四方群贼并起，百姓共筑此城以防御外寇。唐初杂住失火，此寺焚之，一切都化为灰烬，只有二堂余烬焦黑尚存。
贞观五年，岐州刺史张亮素仰佛法，来寺中礼拜，只见旧的塔基，而上无覆护，于是奏敕请望云宫殿以盖塔基。皇上下诏许之，得以重建。
传说此塔一闭经三十年，出塔示人时，能令道俗生起善事吉祥，僧众恐怕开塔会聚众，不敢私自开启，奏明皇上后方敢开启。启塔后于塔地上掘深一丈余，获得二古 碑。是周魏时期所树立的，中有舍利，僧人取之遍示道俗。当时有一个盲人，失明许多年了，但感念佛陀舍利千载难见，于是奋力怒张双眼，直视舍利，忽然双眼复 明清净，于是京邑内外奔走相告，来到塔所，日有数万人。
其舍利高出，人人所见皆不同。或有见如白玉，白光映彻内外，或见绿色，或见佛形象，或见菩萨圣僧，或见到赤光或见五色杂光，或有全不见者。
往昔佛陀在世时，舍卫国有一位大长者，即须达长者。他有一个女儿，名为须曼女。其容貌端正庄严，明眸皓齿，蛾眉婉丽，似杨柳叶，面如满月，长者非常宠爱这个女儿。
波斯匿王慕其美貌，娶其为为后。不久之后王后生下一卵置于箱内，经过数日之后，卵自然开启，有十个十岁的小男孩从其中出生，面容端正，如同王后一般。这十个男孩非常懂事，恭敬父母，宛如三十三天侍奉帝释一般。
当时这十个孩子循循善诱王后前往佛所礼见佛陀，佛陀见到他们，即微笑地说： “善哉！善哉！为其说法。”于是王后与其孩子即生信解，得阿罗汉，永离生死。诸天众无不惊异地请问佛陀：“这些人以何因缘而能顿证圣果?”
佛陀告诉他们： “迦叶佛灭度之后，有十个人，为了求名闻硕德造塔，但不信佛法。当时同村中有一对男女，同为夫妻，见到那些人造塔，这位贫女就为其采薪汲水。
当时贫女心中想：‘如果后世时，这些造塔的人果报殊胜，我今日与之相见结缘，虽未能脱离女身，但至少能速转贫穷果报，得入正佛道。 ’
当时的贫女即须曼，其女之丈夫即今波斯匿王。而那十个造塔的人，即今十个王子，因为求名闻造塔，所以从卵中出生，因为其善力故，所以生为太王子。又须曼因往 昔的心愿而从贫女成为王后，须曼女在弥勒佛出世时得一证果，名为四须施，因为愿念广大的缘故，受生欢多。从结缘至今日后五十六亿七千万岁，天上人中必然生 为王后，从一身中得生多子，而且这些孩子都人于佛道，就如同现在一般。”
——《贤愚经》
往昔摩竭陀国有一个婆罗门，名为俱转，因不见闻佛、法、僧，日夜杀生，命尽之后，到阎罗王宫，阎罗王即禀白帝释：“此罪人应到何地狱呢?”帝释回答：“可遣送阿鼻地狱。”
但是当狱卒将其投入地狱时，地狱忽然为莲花池，其中有种种莲花，每朵花上各坐罪人，无受诸苦。于是牛头马面即禀白阎罗王，阎罗王亦即前往诣见帝释，说此神异之事。帝释也不知所以，于是前往拜见佛陀，请问此事。
佛陀告诉他：“此婆罗门在人间葬所的西方一里处，有古窣堵婆，塔中有真言堕落在地上，其内文有一字，刚好随风飘到此婆罗门尸骸上系住，因而有此利益。”
——《随求经》
当初佛陀游波罗捺时，有五百个幼童相结为伴，共同嬉戏，当时他们在江水边聚砂为塔，作为游戏，还互相说道：“我造的塔真不错，你学我的。”
这五百个幼童虽然有善心，但是宿命福薄，恰巧遇到天下暴雨，江水暴涨，五百位幼童同时溺死，他们的父母哀号叹息，连想找回孩子的尸体都找不到，因此前来哀告 佛陀。佛陀告诉他们：“这是孩子们的宿命果报，你们不要生起怨恨。这些孩子现在宿命业报已尽，现今投生在兜率天。”于是佛陀放大光明，令此父母远远即看见 孩子皆于空中散花供养佛陀。
佛陀说：“善哉！善哉！因为造砂塔的功德，即得生天，见弥勒佛。”
此五百弟子启白父母：“请勿复愁忧，应当一心努力精进。”于是绕佛三匝，作礼而飞去。
——《五百幼童经》
古昔有一个小儿在牧牛时，有几位相师为此儿占相，说其七日之后必当命尽。
后来这个牧牛的小儿到别处与其他小儿聚沙为游戏，其中有个小儿拥砂为堆，说：“我来作佛塔，高一柞手，或二，或三，乃至四柞手。”此时这个小儿造塔高一柞手，因此，之后更延七年寿命。
当时有辟支佛持钵经过，这些小孩又以嬉戏心，拿着砂供养辟支佛，而说：“我施麦。”辟支佛也引钵受之，并以神通力将沙变成麦。辟支佛并为诸小儿授记：造塔高 一柞手者，于未来世当作铁轮王，统治一天下；高二柞手者，当作铜轮王，统治二天—下；高三柞手者，当作银轮王，统治三天下；高四柞手者，作金轮王，统治四 天下。当时诸小儿以嬉戏心感得如是果报。
袒叉始罗国城北约十二三里处，有一座率都婆，是无忧王所建。到斋日时，常大放光明，神花天乐，常有人见闻。当时附近有一位妇人，身患恶癞之病，群医束手无 策，于是至率都婆处，责躬礼忏，当时她见到佛塔附近有诸粪污秽，于是动手掬除，洒扫、涂香、散花，更采青莲，重新布置其地。
不久之后，她的恶疾很快就痊愈了。而且形貌倍增妍丽，身上发出各种名香，如同青莲一般。原来此塔是如来在往昔修菩萨行力大国王，号战达罗钵利婆，志求菩提时，断头布施众生之处。
——《西域记》卷三
往昔众宝庄严法丘佛在世的时候，迦毗罗卫国城中有一个长者，生了一个男儿，面貌端正殊妙，家中自然有一泉水涌出，有各种珍宝充满其中，又有花树、天衣上妙衣服自然悬之。此子大之后，见到佛陀，要求出家成沙门，即得三明。
佛陀告诉诸比丘：“迦俱孙游陀佛涅槃后，有一个国王，名梵摩达多，收取佛陀舍利后，起造四宝塔，高一由旬而供养之。当时有一位长者，赍持花树，悬挂各种珍宝及种种衣服，及以水瓶，置于塔前，发愿供养，由此因缘，于无量世中不堕入三恶趣，而且生时常有泉水、花树俱生。”
——《百缘经》