施身法的真实内核

作者:第四世多智钦·特巴仁波切   发布:2017-07-25  点击:699

尊贵的依怙主:第四世多智钦·特巴仁波切

施身法的真实内核,是斩断内在的恐惧和希望。“二者”是同一性相的两个反体,实为一回儿事儿。

恐惧的最深核心,是来源于内心的焦虑和紧张,也就是一种紧缩感,其实——它是我执的动力。

我们的阿赖耶识中存贮太多这样的惯性了,所以,这个焦虑,已经渗透了每个细胞,每次呼吸,每个念头之中。

当希望和恐惧已经生起的时候,最好的破坏它的结构的方法,就是什么都不做,彻底向它敞开——无所事事的艺术。

无所事事的艺术最难!我们习惯要去反应,要自卫,或是主动出击。不过,这些看似勇敢的行为,实际是恐惧的一种表现和掩饰。

于是恐惧越释放,就越增加。正如蔣扬钦哲秋吉罗卓所说的那样:“你越是去解决它们,这个轮回里的麻烦就越麻烦。”

而培养与之相反的习惯,就是彻底的舍弃,放下努力的挣扎。这是很难跳跃的一次飞跃,它意味着彻底放下自己的成见,自己的担忧。
这还意味着置身险境,因为脚下失去任何参考点,我执最怕这个,它需要二元对立来存活。实际上,划地自限的人,很害怕那个不存在的监狱,突然凭空消失,因为他已经太习惯这个虚假的界限了。

往外一跳,意味着没有内,也没有外。本来就没有什么界限。这就是密续里提到的,一切“现”,都是天尊;一切“声”,都是明咒;一切“识”,都是证悟。这个新的世界,绝对的鲜艳和多姿多彩,只要我们敢于迈出第一步。

第一步,就是不在试图迎合世俗的期待,不再为别人的眼光而活着,这个六道轮回彻底失去意义;第二步,连自己的虚假利益都不在去追求,细细的观察到所有众生的苦苦,坏苦,行苦,发起相对的菩提心;第三步,就是斩断内在的细微的贪执,换句话,就是无明。彻底超越对一切现象自性的执着,这样就会显露出来本有的绝对菩提心。这些都是施身法真实的意义。

正当恐惧产生的时候,说明我执已经在深深的操纵我们整个身体的物理层面了,就站在原地,呆若木鸡的感受这个恐惧,或是邀请它们(宾客)到来;从而焕发出一种无畏的慈悲心,以及对我执造作的彻底厌离,这一刹那间,就已经圆成了出离心,以及慈悲心,用这样的智慧眼睛,斩断对恐惧更深的链接——也就是背后那种深邃的我执的紧缩,如此一来,所有的宾客,佛,魔,都成为一体,内在证悟超越二元的解脱道力,这是施身法真实的意义。

无论如何,面对一切显现,都坚守这个道心,就是真实的施身法禅修;当我执彻底倒塌的时候,就是这个禅修的结果。在开始,中间,结束的时候,现象始终围绕着我们跳舞,它们是友好的朋友,或是恐怖的魔鬼,一切由我们自己决定。

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