自心与药师佛相遇

对于真的想修持药师佛的人，最好是每天修一次，如果没时间就每天持诵药师佛咒语一百零八次，再不行就念七次。

主讲：确戒仁波切

时间：2010年8月20日～22日上午9:00～下午5:30

地点：化育道场

报导：白晓芬

八月二十日至二十二日，由尼泊尔列些林高级佛学院的校长 确戒仁波切领众，列席的化育僧众和列些林佛学院的阿阇黎僧众，以及法友们进行一连三天的药师佛小闭关。

人为何会生病？

（第一天．第一座 10:00）

在正式进入仪轨教授之前，校长讲述了为什么人会生病？

我们的身体是由父精母血所聚合而成的五蕴身，在一出生之时，已经具备了生病的因（校长看现场有许多刚上过《宝性论》的学员，于是提到就像之前所说贪瞋痴是以随眠的状态存在），生病的因也是以随眠的状态存在五蕴身。只是，现在还没有遇到缘，所以未展现。缘有外缘、内缘。外缘为外界地水火风的状况，内缘是指内在的烦恼。

疾病大致分为三类：

第一是气息方面，这方面的疾病源自于贪。

第二是胆方面的疾病，此种疾病源自于瞋。

第三是涎方面的疾病，它的来源则源自于痴。

贪瞋痴烦恼是为催动生病之因，而贪瞋痴烦恼，皆来自不清净的心。亦可将疾病分为业力病与暂时的生病两类：业力病如癌症，对治的方法是修心。暂时的生病则是身体健康失去平衡。身体健康有80%是与自己有关，而20%则受到外在环境所影响。讲到这里，仁波切说了一个笑话：现代的人都很喜欢节食、减肥，但其实一个人的胖瘦是天生的，有些人天生就是胖的体质，怎么减也没用（哄堂大笑～）。其实减肥并不好，过度的减肥可能让我们身体的能量降低，而这可能是造成短命的因。

三等医生；三种本尊

校长开示，在《医方明续典》中，提到医生有三等：下等医生是凡夫；中等医生是天人、仙人；而上等医生为药师佛，他能医治我们的心。而本尊亦有三：意义上的本尊（法身），征兆上的本尊（报身），及符号上的本尊（化身）。意义上的本尊为法身的原因，他所指的即是实相上的本尊，亦即自觉的本智。而征兆上的本尊为报身形象，如唐卡、佛像、药师佛的形象等。

透过观修形象上的本尊，能清净染污让本具智展现，即让实相的本尊得以展现。符号上本尊为化身，则以传授的上师传授给我们的文字、口诀皆是符号的一种。

如何修持实相的本尊，就是如法修持上师所传授的法。校长说这样就不会被癌症吓到，反正癌症死掉、生病死掉、自然死掉都是死，医生也会死！（大家笑）现在是好好照顾身体健康的时候（午餐时间到了）。

前行：皈依、发心、供养、四无量心

（第一天．第二座 下午2:00）

下午正式进入仪轨的教授，首先，校长开示前行部分。前行包括了皈依、发心、供养及四无量心。其中，第一个偈颂是皈依，皈依的对象是三宝和三根本（上师、本尊、护法），第二个偈颂是发心，是属于大乘的发心。第三个偈颂是供养：「从本境界所化现，遍满天地如云供，曼达珠宝天女俱，祈愿无尽布扎霍。」其中，本净界指的是本具的空性，观想从空性之中化现出无尽的供养，布扎霍表示梵文供养的意思。接下来，观修四无量心是为了让菩提心增长。

正行：如何观想药师佛

接着进入正行的教授，校长提到在正行中要开始观想药师佛及药师佛的越量宫殿，为何要作这样的观想？因为修行者为不清净的凡夫，作此观想能帮助我们去除我执，即净除直五蕴身为「我」和此地为「我的」的执着。此时必须观想自己与药师佛无二无别，此处即是越量宫殿。

在讲到如何观想药师佛的形象时，校长讲了一个小故事，一个关于菩提加耶正觉佛塔内释迦牟尼佛像的故事。据说，在菩提加耶的释尊像是最接近释尊住世的样貌，当初制作佛像的人问了当时世上仅存见过释尊的一个老妇人，询问她：「他做的佛像与真正的释迦牟尼佛是否相像？」老妇人回答：「一点都不像！我见过的释迦牟尼佛会走路、会坐下来、会说法，而且头顶上有光，除了这些之外，可以说很像。」听到这，大家都笑了。校长在大家的笑声中继续说，因此，我们在观想时，可以以菩提迦耶的释迦牟尼佛像为主，只要把皮肤换成蓝色、手的姿势换一下就可以了。

至于持咒，校长提醒我们持咒应保持清明的状态，避免昏沈与掉举。此时，身应保持观想自身为药师佛，语应保持清楚持咒，意则是在禅定的状态。观想自己身语意与药师佛无二无别。对初学者而言，如果觉得昏沈可以去冲水，如果觉得妄念很多可以先暂停让心沈静下来。

就这样，除了供养的内容校长表示要留待明天再讲解，仪轨正行与结行就在校长深入浅出的引导下讲述仪轨中的各个段落，及许多实际修持所需注意的地方，也让初学者的我们有更深刻的了解。

当～一起共修啰！

（第一天．第三座 下午4:30）

稍作休息，愉快的午茶时间结束后。课堂上摆出了一个大磬，那个大磬原本一直静静的待在佛堂前方，但对很多人来说，今天是第一次听到它展现了它的功德，一种本然寂静的声音。第二堂课的上课方式不同以往，校长将之前讲述过的仪轨内容，一起实际共修一次。大家在校长的带领下，轻松却专注地念诵仪轨，在每一个段落时，校长便会敲击大磬，引导同学们在大磬的声音中，实修皈依、发心、供养等观想。

这个大磬在校长的手中，发出了一声声沈静的铛铛声，带领我们一起体验了一次如法的药师佛实修。

药师佛碰到你的心了吗？

（第一天．第四座 下午7:30）

晚上是药师佛的灌顶，校长说到：「灌顶能让未成熟的心准备接受教法，而接受教授能让我得到解脱；灌顶如同解脱的幼苗，而成就法如同幼苗长大的因缘」。

首先，是清净自己成为可以接受法教的容器，接着藉由布施多玛偿还累世所积欠的债。校长提到，献供养时若能诚心将自己一切身口意皆供养的认知，则能积聚福德资粮，为甚么呢？因为此时的我们没有吝啬也没有我慢。接下来，是请求给予灌顶。此时应诚心祈求与上师无二无别的药师佛赐予我们灌顶……。校长就这样一步一步将灌顶的程序、意义解释给我们听，从前行、正行、到结行的每一个步骤，都让大家了解。相信对初学者而言，灌顶不再只是新鲜的仪式，或是得到祝福加持。而是，真正将心准备好，接受教法。

校长在灌顶结束时，说了关于灌顶的誓言，也就是接受灌顶之后该如何持守三昧耶。校长提到，台湾人常常有机会接受许多灌顶许多教法，累积起来的法本不知道有多厚一迭。许多法友也常常问关于接受许多灌顶没办法每一个都修这样的问题。其实，如果我们能了解到成就一个本尊，所有的本尊都成就了，那么接受再多的灌顶都不是问题，也不会想要接受那么多的灌顶。对于真的想修持药师佛的人，最好是每天修一次，如果没时间就每天持诵药师佛咒语一百零八次，再不行就念七次。若能在生活中保持自己即是药师佛的念头是最好的。因此，重点是「药师佛有没有碰到你的心」！

以不吝啬的心供养自己所欢喜

（第二天．第一座　上午10:00）

第二天早上，讲述的是仪轨中供养的部份。校长提到，供养时重点是不能带着吝啬之心，而所供养的物品是自己所喜爱的。仪轨中提到妙花、熏香、酥油、涂香等，最好使用天然的物质而非人工所制造，量不需要多，一点点即可。但在观想时，必须观想无量无边的供养。也许对于有些人来说一次只能观想一个，但观想的很清楚也没有怀着吝啬的心，这样的观想是可以的。反之，就算你能作无量无边的观想，却怀着吝啬之心也不能算是供养。

至于，为甚么要供养呢？是为了累积福智二资粮，二资粮包括福德资粮与智慧资粮。累积福德资粮必须具备三个要素，一、供养者。二、供养的对境。三、供养物。而智慧资粮的累积一样具备此三个要素，但心中却无这样的念头。亦即，处于供养者自性空、被供养者自性空、供养物自性空的状态。对初学者而言，这是比较难做到的，但仍须透过实修来练习。

（第四座　下午7:30共修）

学员大哉问，校长甚妙答

（第三天．第一座 10:00）

这次的学员有一些好像是第一次参加化育所举办的课程，有一些是抱持着对药师佛的兴趣而参加课程的人，有一些又好像是接触金刚乘不久的人，因此大家在两天密集闻思修的课程之后，心中的疑问也各式各样，因此校长特别在第三天的一早，让大家尽情发问。而校长精辟实际时而风趣的回答，让学员们有了更多收获。

问：修持时有时会突然感到害怕，在观想时有时会感觉在虚空、空性中不见，觉得很害怕该怎么办？

仁波切答:：我们的第一个剎那在观想，第二个念显现害怕，是因为遇到了害怕的因缘，什么事害怕的因缘？例如，原本很专一的在修持，突然外在有人叫你，你就会被吓到。当害怕时候的下一个念头，知道了害怕的原因就不会害怕。所以重要的是，你要知道是甚么因缘让你害怕。

至于在空性之中没有颜色、形象。空性并不是用来修持。是你必须了解的。空性不是一个空间甚么也没有，而是无自性。一切都是缘起，如果没有因缘而起，什么都没有。五蕴亦是因缘而产生，很多物质是因缘的具备而有，也会因因缘撤去而没有。业亦是因缘结合的结果，而看到的形象、景象，此即空性的道理。至于，散乱的心如何回来？是因为你对散乱的境产生贪欲了，如果你可以找到贪欲的对境，找到散乱的心，心就可以回来了，而这就是修空性。

问：仁波切提到在供养时要观想供养者、供养对境、供养物是为了积聚福德资粮，但又要三轮体空来累积智慧资粮，我不清楚实际上要怎么做，请仁波切指导。

仁波切答：一定要先观想供养者、供养对境、供养物，以免生起怀疑。如果不先观想就好像在暗室中丢石头不知道往何处丢，丢的是甚么？

福德资粮是有一念得到的目的，而智慧资粮是无一念得到的目的。离开了目的就没有供养对境、供养者、供养物存在的意义。但并不是没有，而是无自性。虽然三轮有显现，却是空的无自性的，就像彩虹一样！

心经亦提到：「色即是空，空即是色。」色是无自性的，色与空是无异的。究竟而言，福德、智慧二资粮是无别的，在修持时是同时进行的。

问：仪轨第五页「诸尊三处三种子」，「诸尊」是指自对诸尊住眷属吗？迎请无量智慧尊如何观想？

仁波切答：不要把自对二尊观想在对面，而是作无二之观想。也可以这样说，等我们证得药师佛纔知道眷属有多少？是谁？（大家笑）重要的是，观想时相信眷属就在那里。

智慧身包括法身、报身，在这里是观想报身自东方而来融入。我们要成就药师佛的果位必须如其一样的行谊、修持、作为，如果只是观想是不会得到果位的。

这次的问答，在轻松愉快的气氛中进行，校长甚至示范手印时，半跪在法座上，让较后方的学员可以看到，许多人更拿着手机、相机录下近距离的手印教学。只能说，现代化社会的人们，心散乱的程度让我们必须依赖许多电子设备来帮助自己学习，而校长也了解众生们的需求，一遍又一遍的结着手印，相信大多数的学员虽然手上没有手机或相机，但这景象已深深烙印在大家的心中。

消灾除障法会～课程圆满

（第三天．第二座 下午2:00）

消灾除障法会，是合并进行的，因为大众并没有仪轨，所以校长嘱咐大家可以在修法时自己进行一次药师佛的实修、或是念诵药师佛的咒语，最后再将功德回向给一切众生。

就在一片宁静静穆的气氛中，大家各自做着仪轨的练习或持咒，亦或是静静的看着法会仪式的进行，虽然无共同的仪式但彼此的心皆在当下，为期三天的药师佛课程就在这一刻划下句点。

结束时，法友们一一上前献上供养，每个人的眼中尽是满足与对校长无法言喻的感谢。校长也赐与了护持法会的功德主与所有的学员们礼物──加持绳与甘露丸。相信大家带回的不只是手上的加持物，还有心中满满的──来自自心与药师佛相遇而得的加持。

本文出自  化育信息网